enterrer son proche idolatre

Enterrer son proche idolâtre

BismiLLehi ar-Rahmâni ar-Rahîm
’Alî Ibn Tâlib (radhiallâhu ’anhu) a dit :« J’ai dit au Prophète (sallallahu ’alayhi wa sallam) : « Ton vieilb oncle égaré [c’est-à-dire son propre père, Abû Tâlib] vient de mourir.
Qui va l’enterrer ? »
va enterrer ton père.
Je ne l’enterrerai pas puisqu’il est mort idolâtre.
Va l’enterrer. Et puis ne fais rien d’autre avant de retourner auprès de moi.
Je suis allé l’enterrer. Ensuite je suis retourné auprès de lui avec des traces de sable sur moi. Il me dit d’aller me laver et a fait pour moi des prières qui me sont plus précieuses que tout ce qu’il y a sur la terre. » [1]


1/ Il est institué que le musulman s’occupe de l’enterrement de son proche idolâtre. Car cela ne l’empêche pas de détester l’idolâtrie. Ne vois-tu pas que ’Alî a refusé au départ d’ensevelir son père en disant qu’il était mort idolâtre. Il croyait que dans ce cas le fait pour lui de s’occuper de son enterrement risque de l’entraîner dans l’alliance interdite dans la parole d’Allâh - Ta’âla : « Ne prenez pas pour alliés les gens qui se sont attirés la colère d’Allâh » Mais quand le Prophète (sallallahu ’alayhi wa sallam) a réitéré son ordre, il a vite obtempéré et abandonné l’idée qu’il avait conçue.
C’est de cette manière que l’on doit obéir : l’on doit laisser son opinion pour se conformer à l’ordre du Prophète (sallallahu ’alayhi wa sallam).

Il me semble que l’enterrement du père ou de la mère idolâtres est la dernière façon de faire preuve de la bonne compagnie à leur égard. Une fois l’enterrement achevé, le fils n’a pas à implorer le pardon pour le défunt compte tenu de la parole d’Allâh - Ta’âla :

S’il en est ainsi, que dire de celui qui implore le pardon divin pour certains infidèles sur les pages des journaux et revues dans le cadre des annonces de décès publiés pour empocher quelques sous ? Que craigne Allâh celui qui s’intéresse à son sort dans l’au-delà.

2/ La loi n’autorise pas un musulman à faire la toilette mortuaire à un mécréant ni à l’habiller à lui faire la prière des morts, fût il son proche parent parce que le Prophète (sallallahu ’alayhi wa sallam) n’en a pas donné l’ordre à ’Alî. Or si cela était permis, il l’aurait expliqué compte tenu du principe bien établi selon lequel il n’est pas permis de retarder une explication par rapport au moment où l’on en a besoin. Ceci est l’enseignement de l’école hanbalîte [madhhâb al-hanâbilah] et d’autres.
3/ La loi ne permet pas aux proches parents du défunt de participer au convoi funèbre puisque le Prophète (sallallahu ’alayhi wa sallam) ne l’avait pas fait pour son oncle. Pourtant il était le plus bienveillant à son égard et le plus compatissant. Il avait invoqué Allâh pour que le châtiment infligé à son oncle en enfer soit le plus atténué.
Voilà qui doit faire réfléchir ceux qui exagèrent l’importance de leur naissance et n’œuvrent pas pour préparer leur séjour dans l’au-delà auprès de leur Maître.

Allâh - le Tout Puissant - a dit vrai, quand Il a dit :

[1] Silsila as-Sahîha, n° 161

[2] Coran, 9/113

[3] Coran, 23/101

[4] « Silsila al-Ahâdîth As-Sahîha » du SHeikh al-Albânî, p.303